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In seinem Artikel in der NZZ befasst sich Michael Schefczyk mit  Peter Schabers Buch : “Instrumentalisierung und Würde”. In diesem setzt sich der Schweizer Ethiker kritisch mit der Selbstzweckformel Immanuel Kants auseinander: “Handle so, dass du die Menschheit sowohl in deiner Person, als in der Person eines jeden andern, jederzeit zugleich als Zweck, niemals bloß als Mittel brauchst.”

Schefzyck führt aus, dass die Selbstzweckformel – auch Instrumentalisierungsverbot – genannt, “der Kant-Deutung seit je Kopfzerbrechen” bereitet habe. Insbesondere die Bezeichnung Instrumentalisierungsverbot legt jedoch nahe, dass man sich einiges Kopfzerbrechen hätte sparen können, wenn man Kants Satz etwas genauer gelesen hätte. Ist doch das unscheinbare Wörtchen bloß der Schlüssel zum besseren Verständnis der moralischen Maxime Kants.

Das bloß entscheidet über den feinen Grad zwischen Nutzen und Ausnutzen, zwischen Achtung und Mißachtung der Würde oder  – wie Schaber es ausdrückt – , dem individuellen Anspruch auf Selbstachtung und dem Infragestellen dieses Anspruchs durch andere. Wer andere zum bloßen Instrument seiner eigenen Bedürfnisse macht oder sich selbst zum bloßen Instrument degradiert, der nimmt anderen den Anspruch auf Selbstachtung und beraubt sich selbst dieses Anspruches.

Nun ist aber unser gesamter Alltag dadurch bestimmt, dass wir andere für unsere Zwecke instrumentalisieren: Wir lassen uns im Restaurant bedienen, wir machen mit anderen Geschäfte, von denen wir selbst profitieren wollen und wir bitten unsere Mitmenschen um Hilfe, damit wir eine Strasse finden oder die Uhrzeit erfahren. Wir instrumentalisieren andere also ständig und lassen uns von ihnen instrumentalisieren.  Aber – im besten Falle – eben nicht bloß.

Und um dieses bloß geht es. Ganz konkret. Ich stimme Peter Schaber zu, wenn er die Würde in erster Linie als etwas beschreibt, das Verhältnisse zwischen Personen charakterisiert. Exakt diese Verhältnisse gilt es derart zu gestalten, dass wir uns wechselseitig bereitwillig nutzen ohne einander auszunutzen.

Wenn wir also das bloß verhindern wollen, dann sollten wir uns sehr intensiv mit den Möglichkeiten einer wertschätzenden Konstruktion & Kommunikation auseinandersetzen: Denn je unmittelbarer und wertschätzender die Verhältnisse zwischen Personen sind und je weniger formelle oder informelle Macht diese Verhältnisse beeinträchtigen desto weniger Kopfzerbrechen bereitet uns die wechselseitige für beide Seiten förderliche und Selbstachtung erhaltende Instrumentalisierung.

Daher gehört Instrumentalisierung nicht verboten sondern gefördert, solange jedenfalls, wie sich beide Seiten wechselseitig geachtet fühlen!…